「百鬼夜行系列」:起源

发表于 2014-06-19 19:30

“百鬼夜行”略说

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“百鬼夜行”(ひゃっきやこう)是指日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行,即妖怪行进的样子,也作为一个形容妖怪嚣张跋扈的样子的词语而为人所熟知。日本史上有许多描绘百鬼夜行的绘卷,其中最古老最高峰的应当是《真珠庵本》(现藏于京都市大德寺真珠庵,相传为土佐光信所绘)、著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的《妖怪绘卷》。现因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》,使得这个名词开始在华文地区流行,衍生出许多同人志以及奇幻创作,如:绿川幸的《夏目友人帐》和椎桥宽的《妖怪少爷》等等。

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日本作为一个岛国属于孤岛地缘文化,并非像中国这样的大陆传承文化,由于没有自己独创的根文化,所以日本文化从起源就不得不从最近的大陆国家(中国)学习,到近现代就从西方国家学习,然后再从中发展为自己独特的岛国文化(“拿来主义”的改良版)。位于太平洋版块和印度洋版块交界处的日本,自古以来火山喷发、海啸等天灾不断,日本人民直至近代仍处于一种朝不保夕的生活状态,同时,美丽幽静密闭的孤岛环境更造就了大和民族疑神疑鬼的敏感性格。

举些例子,日本古代的武士因为被指出身上有虱子而恼羞成怒拔刀杀人;在中国购物的日本人对营业员当面检验自己的钱是否伪钞而大为光火,觉得对方把自己当骗子看待;另外,日本人在集体活动提出自己意见,如建议去哪玩时,会加上“如果可以的话,如果不麻烦的话”之类的前缀,希望自己的建议不给别人添麻烦。所以,以上种种原因造就了日本人生性多疑,凡事喜欢反复确认直至万无一失,喜欢却又排斥集体活动,十分享受一个人独处的性格,同时,也成就了他们“詫び”(朴素)、“寂び”(安寂)的审美观。

“百鬼夜行”起源

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“百鬼夜行”的现象,多少反映了锁国时期以前日本的社会状况,由于海外贸易兴盛,从大陆运来的手工艺品充斥,因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况,老一辈的人因为物资缺乏,总是抱持着惜物的观念,并且认为百鬼夜行的现象,是付丧神的来到人间捣乱,一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是器物放置不理100年,吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。尽管人们在一开始对于付丧神感到无比的恐惧,但是不久之后,却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题,大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。

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到近代,除了热衷生活在经济圈内的日本年轻人,相当大部分的日本人都安于生活在农村地区,白天的农村地区风景秀丽、绿树成荫,日式民房分散在田地的周围,别有一番风味。一旦进入夜晚时分,由于农村地区的人们不喜欢晚上出行,平日行人不多的乡村街道此时更加人影寂寥,夜风夹杂着凉气从森林穿堂而过,发出类似人哭泣时的“呜呜”声,加上田边几盏孤独昏暗的路灯和民房门前闪烁的豆灯,十分骇人。日本人在幽静密闭的环境里住久了,加上疑神疑鬼的敏感性格,自热而然便会产生出奇奇怪怪的想法,特别是在科技文明不发达的古代。

撒豆驱鬼的习俗

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为了驱邪纳福,因此在每年立春的前一天,这一天叫做“节分”。长年使用不要的器物必须丢到屋外,用火烧掉它,以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来,这个仪式就是“除旧布新”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动,人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病,因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里,没有专门规定撒豆子的人,往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色,孩子们向“鬼”撒豆子,这时候人们异口同声地喊“鬼出去,福进来!”场面显得十分热闹。虽然这时候,外头的气温还很冷,但是从这种热情洋溢的呐喊声中,人们还是能感受到春天即将到来的气氛。

功效:天气炎热 消暑降温

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炎炎夏日,喜欢鬼怪主题的游戏玩家可以下载《百鬼大战绘卷》,再看看阿饱童鞋写的《夏日纳凉计划:夏天真是听鬼故事的好季节》,选个夜色凉如水的夜晚,切身体会一下百鬼夜行的颤栗感,给这个炎热的夏天降降温,也不失为人生一大乐事。

下一篇,书生将就《百鬼大战绘卷》这款独具日风色彩的塔防游戏,和大家继续畅谈「百鬼夜行」。

百鬼夜行系列

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